تفسیر آفتـاب امام یک باور اصیل و ناب است در قلوب شیعیان عالم ، خط امام زوال نمی پذیرد چون ولایت زوال ناپذیر است . امام خمینی یک ستون و رکن رکین است در سلاسل وجودی شیعه ، خط امام زنده است چون باور ولایت فقیه زنده است . http://tafsiraftab.mihanblog.com 2017-09-21T16:17:26+01:00 text/html 2017-09-12T06:25:35+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات امام خمینی (ره) کدام آیه قرآن را از محکم ترین آیات می دانستند؟ http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/230 <div align="justify">یادم می آید <font color="#009900">امام خمینی </font>رضوان الله علیه گاهی در درسشان موعظه می فرمودند ـ معمولا اواخر سال یک جلسه از درس اصولشان را به موعظه اختصاص می دادند و این غیر از درس اخلاقی بود که به صورت هفتگی داشتند.<br><br>یکی از مطالبی که مکرر از ایشان شنیدم این است که می فرمودند: محکم ترین آیه در قرآن کریم این آیه است: «<font color="#CC6600">فَمَن یعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیرًا یرَهُ * وَمَن یعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یرَهُ</font>: پس هر که هم وزن ذرّه‏ای نیکی کند [نتیجه‏] آن را خواهد دید و هر که هموزن ذرّه‏ای بدی کند [نتیجه‏] آن را خواهد دید.»<font size="1"> [1] </font>و به خصوص روی کلمه «یره» خیلی تأکید می کردند. در مقام موعظه می فرمودند که مراقب باشید چیزی را سبک نشمارید. اگر انسان حتی یک گناه را کوچک بشمارد عقوبتش را خواهد دید و خود این گناه در آن عالم به شکل عذاب مجسم می شود. <br></div><div align="justify"><br></div><div align="center"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/pic/1017263.jpg" alt="" width="483" vspace="0" hspace="0" height="233" border="0" align="absmiddle"></div><div align="justify"><br></div><div align="justify">می فرمودند محکم ترین آیه قرآن که هیچ تشابهی در آن نیست و تأویلی برنمی دارد و مفهوم آن خیلی واضح و قطعی است این آیه است. شاید این تعبیر در روایت هم آمده باشد که محکم ترین آیه در قرآن این آیه است که هر کس سر سوزنی، به اندازه سنگینی یک ذره، خوبی کند آن را خواهد دید و اگر به اندازه سنگینی یک ذره بدی کند، خواهد دید. پس معنای محکم ترین آیه قرآن این است که اگر ـ العیاذ بالله ـ مبتلا به معصیتی شدیم، دیگر برگشت ندارد مگر آن که توبه کنیم تا بخشیده شویم.<font size="1">[2]</font><br><br><font size="1" color="#666666">پی نوشت:<br>[1] زلزال، آیه 7 و 8.<br>[2] سخنرانی آیت‌الله‌ مصباح یزدی در دیدار جمعی از فرماندهان و مدیران ارشد نیروی دریایی در تاریخ 16/09/89. </font></div> text/html 2017-08-30T06:38:52+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات خودتان را به عبادات عادت دهید http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/229 <div align="justify"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/pic/0004249.jpg" alt="" vspace="0" hspace="5" border="0" align="left">یکی از روزها امام به طلاب فرمودند: « سعی کنید تا جوان هستید خصلت های بد در وجودتان ریشه ندواند ، زیرا با گذشت عمر این خصلت ها راسخ می شود و انسان به حالی می رسد که رهایی از دست این خصلت ها امکان پذیر نیست. تا جوان هستید به عبادات و خصلت های خوب ، خودتان را عادت بدهید». <br><br><font color="#3333FF">کمالات معنوی را در جوانی کسب کنید</font><br>امام در بحث مکاسبشان شاید دهها بار تذکر می دادند که همه کارها را اعم از نوشتن ، مطالعه ، تحقیق ، عبادت ، کسب کمالات معنوی و ... را در جوانی کسب کنید و انجام بدهید و از موقعیت استفاده کنید.<br><br><font color="#3333FF">خودتان را نگیرید</font><br>امام تذکر می دادند که مواظب اخلاق و سیرت خود باشید. خودتان را نگیرید و تکبر نکنید.<br><br><font color="#3333FF">سعی کنید در اخلاص عمل</font><br>یک وقت برای تکامل معنوی و تهذیب روح از امام راهنمایی خواستم که با یک جمله کوتاه آنچه را باید، فرمودند و انگشت روی نقطه اصلی نهادند و فرمودند: «سعی کنید در اخلاص عمل».<br><br><font color="#3333FF">کارهای بد را ترک کنید</font><br>در ملاقاتی که به محضر امام رسیدم... عرض کردم حاج آقا مرا نصیحتی بفرمایید. امام با تبسمی شیرین گفتند: « نصیحت » و بعد از آن فرمودند سعی کنید کارهای خوب را انجام بدهید و کارهای بد را ترک کنید.<br><br><font color="#3333FF">تا می توانید به یاد خدا باشید</font><br>به یاد دارم یک بار امام در درس اخلاقی که در قم داشتند، فرمودند: «کسانی که قدم در راه سازندگی خود بر می دارند برایشان گاهی روزنه های نورانیتی پیدا می شود و این روزنه هرچه بیشتر محافظت گردد، بیشتر می شود.» پس از جلسه از امام صؤال کردم برای حفظ این حالت و نورانیت چه باید کرد؟ فرمودند: «آن حالت را باید با ارتباط با خدا و ذکر خدا حفظ نمود. انسان تا می تواند باید به یاد خدا باشد».</div> text/html 2017-08-21T15:16:17+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات خاطراتی شیرین از زندگی امام خمینی (ره) http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/228 <div align="justify"><font color="#3333FF"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/pic/imam3122721.jpg" alt="" vspace="0" hspace="5" border="0" align="left">دوستان قدیمی</font><br>یکی از شب ها در حرم مطهر امیرالمؤمنین علیه السلام، جماعتی از دانشجویان مسلمان اروپا برای دیدار با امام آمده بودند که ظاهر آنها، یک ظاهر ناپسندی در محیط ما بود؛ چه از نظر وضع و قیافه و لباس و چه از نظر طرز برخورد و صحبت؛ اما ما شاهد بودیم که امام به گونه ای با آنان برخورد کرد که گویی با دوستان قدیمی اش نشسته و مشغول صحبت است. آنها آن چنان مجذوب امام بودند که پس از چند دقیقه صحبت، با یک دنیا نیرو، ایمان و امید، از کنار وی برخاستند<font size="1">.1</font><br><br><font color="#3333FF">یک مرجع بزرگ در خدمت چند نوجوان</font><br>زمانی که امام در پاریس بود، اغلب در آن جا می دیدم که او برای 5 یا 6 نوجوان دختر و پسر، جلسه ای ترتیب داده، با آنها صحبت می کند و برای آماده کردن و روشن کردن آنها، وقتی طولانی صرف می کند. گاهی من تعجب می کردم از این که مثلاً یک مرجع بزرگ، نشسته و برای عده ای نوجوان، اوضاع سیاسی را تحلیل و یا اسلام را تشریح می کند.<font size="1">2</font><br><br><font color="#3333FF">می ترسم دردتان بیاید!</font><br>انگشت شست دست حضرت امام مقداری درد داشت. دکتر عارفی، پزشک متخصصی را آورده بود. پزشک مزبور در ضمن سؤال ها و معاینه ها، دو دستش را جلو آورد و گفت: دست های مرا فشار دهید. حضرت امام با لحنی خاص که به هنگام شوخی و طنز به کار می بردند، با ملاحت و شیرینی ویژه ای فرمود: می ترسم دردتان بیاید و به دنبال آن، تبسم زیبا و دل نشینی بر لبان مبارکشان نقش بست.<font size="1">3</font><br><br><font color="#3333FF">این میز را بخور!</font><br>دکتر گفت: برو به امام بگو به خاطر این که کمتر دارو بخورید، باید این یک سیخ کباب را میل کنید. امام فرمود: نمی خورم. به دکتر که گفتم، گفت: به امام بگو برای این که فلان قرص را نخورید، کباب را بخورید. مطلب را به امام گفتم. او یک نگاهی به من کرد و فرمود: این میز را بخور. گفتم: بله آقا؟ فرمود: این میز را بخور. حاج احمد آقا و نوه امام (خانم اعرابی) هم بودند که زدند زیر خنده. خود امام هم خندید و بعد گفتم: آقا من که نمی توانم میز را بخورم. امام فرمود: همان طور که تو نمی توانی این میز را بخوری، من هم نمی توانم هر روز کباب بخورم.<font size="1">4</font><br></div> text/html 2017-08-13T07:40:36+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات مراتب علمی امام خمینی رحمة الله علیه http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/227 <div align="justify">وقتی که امام به نجف آمدند، یک عده تصورشان این بود که امام فردی هستند که تنها اساتید ایران را درک کرده و لذا نباید خیلی ملاّ باشند. ولی وقتی امام درسشان را شروع کردند آنها دیدند بحثهای امام و مبانی ای که مطرح می کنند خیلی قوی است، لذا به تکاپو افتادند که در دفاع از مبانی اساتید موجود در نجف، از مبانی مرحوم نائینی و مرحوم اصفهانی در مقابل مبانی امام استفاده کنند.شک نیست که یک نابغه علمی بوده اند. اکثر کتابهای عرفانی امام مابین سنین 23 تا 30 سالگی ایشان نوشته شده اند و&nbsp; این از نبوغ صددرصد علمی ایشان حکایت می کند و حقیقتاً مایۀ اعجاب است که&nbsp; چگونه کتبی در زمینه مسائل عرفانی و مثلاً «مکتب محی الدین عربی» توسط جوانی با&nbsp; این سن و سال و با آن پختگی نوشته شده اند. برای ما شکی نیست که امام یک نابغۀ&nbsp; علمی بوده اند که در اوان جوانی خود این کتابها را نوشته اند. <font size="1">[1]</font><br><br><font color="#3333FF">در یکی از حجره های صحن حرم تدریس می کردند</font><br>امام به طوری که بعدها روزی از خود ایشان شنیدم، نخست در یکی از حجره های&nbsp; صحن بزرگ حضرت معصومه ـ علیه السلام ـ فلسفه تدریس می کردند و سپس این&nbsp; جلسه های درس را به خانۀ خودشان منتقل کردند.<font size="1"> [2]<br><br></font><div align="center"><font size="1"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/pic/emam128.jpg" alt="" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"></font><br></div><br><font color="#3333FF">روایات را می شکافتند</font><br>چندی پیش، امام یکی از کتابهایشان را که در زمینۀ حکمت و عرفان بود، به من&nbsp; دادند تا آن را پاکنویس کنم. این کتاب را در سال 1350 قمری، یعنی حدود 30 ـ 35&nbsp; سالگی نوشته بودند. من با دیدن آن کتاب، واقعاً بر ارادتم به ایشان افزوده شد. کتابی که در آن سنین جوانی نوشته بودند، یک حکیم هشتاد ـ نود ساله هم مشکل بتواند آن را&nbsp; بنویسد. نکات ظریف و لطیفی دارد که باعث تعجب خواننده می شوند. مثلاً مؤلف&nbsp; روایتی را به شکلی معنا کرده بود، ولی ایشان به گونه ای دیگر، که به کل، آن روایت را&nbsp; زیر و رو می کرد، بررسی می نمود. یا مؤلف روایتی را به نفع طایفۀ خود معنا کرده بود و&nbsp; تصور نمی رفت که معنای دیگری هم داشته باشد. ولی امام با بیانی زیبا و در چند خط&nbsp; کوتاه آن را توضیح داده بودند.<font size="1"> [3]</font></div> text/html 2017-08-06T06:17:08+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات آقا میرزا جعفر ، قولاخ ور http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/226 <div align="justify"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/pic/e124.jpg" alt="" vspace="0" hspace="5" border="0" align="left">پایان سال تحصیلی طلاب (خردادماه) بود كه «بحث غیبت» ادامه یافته بود. دوستان از ایشان در همان پایان جلسه درس در مسجد سلماسی تقاضا كردند كه نصیحتی بكنند. بیدرنگ فرمودند: آقا همه اینها كه خواندیم نصیحت بود. این زبانی را كه از اینجا به نجف دراز می‌كنی و غیبت می‌كنی، همین زبان در روز قیامت، ظهور خواهد كرد تجسم اعمال و زیر پای اهل محشر خواهد بود و از روی آن خواهند گذشت (عین الفاظ كه یادم نیست، مضمون همین هاست) با چنان صلابت و یقینی سخن گفتند كه تقریبا همه اهل مجلس زار زار گریستند.<br><br>در جلسات درس حضرت امام گاهی آقای حاج شیخ جعفر سبحانی بیش از حد، اشكال و بگو و مگو می‌كرد، به گونه‌ای كه جلسه مختل می شد. ایشان با شوخی ملیحی می فرمودند: آقا میرزا جعفر، قولاخ ور. چون آقای سبحانی، تبریزی است، با همان زبان تركی به ایشان خطاب می‌كردند.<br><br>هنگام نمازم مغرب در حیاط منزل قدیمی ایشان در یخچال قاضی با مرحوم حاج شیخ عباس گنجی پور برای نماز مغرب حاضر شدیم. امام رضوان الله علیه به نماز مغرب پرداختند و آنچنان دور از قرائت غلیظ، با حضور تام و در عین حال متوسط نماز خواندند كه ما دو نفر پس از نماز به یكدیگر نگریستیم و گفتیم نماز یعنی این. <br><br>یادمان باشد برای ادای حروف از مخارج مثل بعضی نباشیم. ببین این نماز را!<br><br>یك روز عصر، پس از جریان فیضیه و پیش از 15 خرداد در همان منزل یخچال قاضی در اتاقی كوچك، جمعی برای دیدن امام رفته بودیم. حدود سه ربع تا یك ساعت برای ملاقاتها تشریف می‌آوردند. پیرمردی مستمند آمده بود و در ضمن شرح زندگی و ناداری و بیماری همسرش كلامی گفت كه در آن از عنوانی مرسوم اما نامناسب برای همسرش استفاده كرد ... برخی از حاضران از این كلمه لبخند زدند. البته هیچكس در حضور امام جرأت خنده ی آشكار نداشت. امام بیدرنگ در لابه‌لای سخن فرمودند: آن «مخدره» هم....؛ سپس هم دستور كمكی به آن مرد دادند. ما از این تیزبینی و رفع نقیصه فوری از كلام آن مستمند سخت به تعجب افتادیم.<br></div> text/html 2017-07-29T14:16:26+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات امام خمینی (ره) و ضرورت پایداری در برابر مستكبران http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/225 <div align="justify"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/pic/4155.jpg" alt="" vspace="0" hspace="5" border="0" align="left">هدف ادیان الهی برپا داشتن عدالت و تربیت انسان های صالح و مومن است. بر این اساس پیامبران برای ترویج دین و معنویت و گسترش حق و حقیقت و ساختن جامعه ای به دور از ظلم و ستم و تجاوز و جنایت از هیچ كوشش و تلاشی دریغ نكردند. با توجه به اینكه رسالت و اهداف پیامبران با منافع مستكبران، طاغوت ها و زورمداران در تضاد و تعارض آشكار بوده و از سویی به واسطه خوی استكباری مستكبران آنها، همواره خود را برتر از دیگران حتی فرستادگان حق می پنداشتند همواره در برابر آنها ایستادگی و مقاومت نموده و از هیچ ظلم و تعدی و جنایت و فسادی فروگذار نكردند تا به اهداف نامشروع و تمایلات نفسانی و خواسته های ناحق خود نائل گردند.<br><br>قرآن كریم، ایستادگی و تكبرورزی مستكبران و خودخواهان در برابر پیامبران را این چنین بیان می كند: «ولقد اتینا موسی الكتاب و قفینا من بعده بالرسل و اتینا عیسی بن مریم البینات و ایدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لاتهوی انفسكم استكبرتم ففریقا كذبتم و فریقا تقتلون، <font size="1">(1)</font> ما به موسی كتاب (تورات) دادیم، و بعد از او، پیامبرانی پشت سر هم فرستادیم; و به عیسی بن مریم دلایل روشن دادیم; و او را به وسیله روح القدس تائید كردیم آیا چنین نیست كه در هر زمان چیزی برخلاف هوای نفس شما آورده، در برابر او تكبر كردید (و از ایمان آوردن به او خودداری نمودید); پس عده ای را تكذیب كرده و جمعی را به قتل رسانید.»<br><br>شركت پیامبر اسلام در بیش از هفتاد جنگ كوچك و بزرگ در دوران 23 ساله رسالت خویش كه در واقع بسیاری از آنها برایشان تحمیل شد، تماما به مفهوم ایستادگی در برابر مستكبران و قدرتمداران و زورمداران و جائران بوده است، چرا كه مستكبران جهان فقط خود را دیده و برای خویش ارزش قایل بوده و امتیازات ویژه ای را برای خود در برابر دیگران قایل هستند و انتظار دارند كه همگان، در برابر آنها تسلیم و مطیع باشند.<br><br>امام صادق<font size="1"> (ع) </font>در روایتی، مستكبران را چنین معرفی می فرماید: «و من ذهب یری ان له علی الاخر فضلا فهو من المستكبرین؛ كسی كه برای خود بر دیگری امتیاز قایل است، از مستكبران است.»</div> text/html 2017-07-16T14:00:02+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات با امام در محضر قرآن http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/224 <div align="justify"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/pic/rohlaah.jpg" alt="" vspace="0" hspace="5" border="0" align="left">قرآن كریم كه قانون اساسی مسلمانان است، از سوی خداوند، برای هدایت و سعادت انسان ها نازل گردید. «هدی للناس <font size="1">(1)</font>، قرآن هدایت برای مردم است.»<br><br>این كتاب آسمانی از چنان قابلیت و ظرفیتی برخوردار است كه هر فرد به میزان فهم و درك و آمادگی خویش از آن بهره مند می شود و در این سرچشمه نور و هدایت قدم می گذارد و جرعه ای از آن چشمه سار پاك می نوشد و به هر میزان كه انسان بیشتر با نقش خود، مجاهدت و پیكار كرده و ظرف قلب خویش را پاكتر ساخته باشد و به خدای سبحان نزدیكتر شده باشد، زمینه بهره مندی و استفاده كاملتری را از فیض بیكران فراهم كرده است.<br><br><font color="#009900">امام خمینی</font> <font size="1">(ره)</font> كه سال های طولانی به مبارزه با نفس خویش همت گماشت و مراحلی از سیر و سلوك را طی كرد و به معنای واقعی، عبدالهی گردید، ارتباط، انس و مراوده زیادی با قرآن كریم پیدا كرد و یكی از شیفتگان این كتاب انسان ساز شد و به واسطه این ارتباط دائمی با قرآن، بهره های فراوانی از این چشمه سار وحی به دست آورد. ایشان، كلام و عمل خویش را همواره با قرآن و دستورات آن هماهنگ می ساخت و در بیانات و رفتار بدان متمسك می شد. امام از قرآن درس قیام و مبارزه و سازش ناپذیری گرفت چنان كه قیام خویش را با استناد به آیه شریفه 46، سوره سبا «قل إنما اعظم بواحدة أن تقوموا لله مثنی و فرادی، ای رسول، بگو به امت كه من به یك سخن شما را پند می دهم و آن سخن این است كه شما خالص برای خدا، دو نفر دو نفر یا هر یك تنها، قیام كنید.» آغاز كرد <font size="1">(2).</font><br><br>با استشهاد به داستان قیام حضرت موسی در برابر فرعون و نیز حضرت پیامبر اسلام<font size="1"> (ص)</font> در برابر طاغوت ها و مشركین عصر خویش، اقدام به مبارزه علیه ظلم و فساد نمود و به پیروزی رسید.<br><br>امام خمینی <font size="1">(ره)</font>، گرچه آثار مكتوب مستقلی درباره قرآن تالیف كردند ولی در آثار گوناگون و بیانات متعدد خود، اسراری از این كتاب الهی را آشكار ساخته و مطالب ارزنده و ارزشمندی را در ابعاد مختلف قرآن، برای شیفتگان و مشتاقان بیان نمودند كه در اینجا با استناد به برخی بیانات و مباحث ایشان در زمینه قرآن در 5 محور خواهیم پرداخت.</div> text/html 2017-06-30T16:30:54+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات وحدت ملی از دیدگاه امام خمینی(ره) http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/223 <div align="justify"><font color="#FF0000"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/pic/sa2540.JPG" alt="" vspace="0" hspace="5" border="0" align="left">وحدت</font> و وفاق ملی یکی از ضرورت های حتمی جامعه می باشد که در مواجهه با تهدیدات بیرونی و چالش های درونی بهترین راهکاری است که می توان اتخاذ نمود. واژه «وفاق ملی» که امروزه از آن یاد می کنیم به معنی «وحدت» و «یکپارچگی» ملی است و نباید آن را با «یکدستی» و «یکسانی» معادل دانست؛ یعنی «وفاق ملی» را باید در کنار پذیرش اصل اختلاف در جامعه معنا کرد و وجود وفاق را مستلزم قبول اصل اختلاف در جامعه دانست.<br><br>ماهیّت وحدت با توجه به گستره آن در عرصه‏های مختلف، از طرف <font color="#009900">امام خمینی"ره"</font> مبانی خاص داشته است. به همین دلیل این وحدت از وحدت ملّی تا وحدت روشی و عملی و وحدت عرفانی و وحدت امت اسلامی در نوسان است و باید وحدت مورد نظر ایشان را در همان حوزه‏ای كه بدان می‏ پرداخته ‏اند، مورد بررسی قرار داد، نه این كه حكمی كلی در تمام زمینه ‏هایی كه سخن از وحدت آورده ‏اند، صادر كرد. و این همان وحدتی است كه می‏ توان از آن به "وحدت معقول" و یا "وحدت استراتژیك" یاد كرد.<br><br>وحدت گرچه در ادبیات اسلامی كاربرد و نقش اساسی دارد، امّا در ادبیّات سیاسی رایج كمتر مورد بررسی قرار گرفته است و آن‏چه در این زمینه به‏ كار رفته، بیشتر مفاهیمی است كه برتری یك شیوه و یا تفكّر را به دنبال داشته و بیشتر كاربرد خارجی دارد؛ مفاهیمی چون ناسیونالیسم، پان عربیسم، پان تركیسم و... از این دسته به ‏شمار می‏رود، اما مفهوم وحدت در اندیشه‏ ی سیاسی اسلام علاوه بر كاربرد در حوزه داخلی و خارجی، در هر مورد نمود مختلفی دارد. برای مثال وقتی سخن از"وحدت امت اسلامی" به‏ میان می‏ آید، به معنی برداشتن مرزهای جغرافیایی نیست، بلكه به معنی وحدت عمل و درك متقابل در خصوص موضوعات مشترك، حول مصالح اسلامی است.<br><br>از طرف دیگر، وقتی در محیط داخلی سخنی از وحدت به ‏میان می ‏آید، نه ‏تنها به معنی وحدت تفكّر یا سلیقه است، بلكه به معنی وحدت عمل در زمینه‏ ی منافع ملّی، اسلامی و قانون اساسی است؛ چیزی كه امروزه از آن به "وفاق اجتماعی" و یا انسجام داخلی و یا وحدت ملّی یاد می‏ شود. <br><br>از آن‏چه گفته شد، نقش و اهمّیت این مفهوم در پیشبرد اهداف داخلی و خارجی جامعه‏ ی اسلامی مشخص می‏شود. از دیرباز از زمان "سید جمال‏ الدین اسدآبادی" تا زمان امام خمینی"ره"، مفهوم وحدت كاربرد زیادی داشته است. آن‏چه در این‏جا مورد بررسی قرار می‏گیرد، بررسی این مفهوم در اندیشه‏ ی امام خمینی"ره"و بررسی آن در داخل و خارج است.<br><br>از دیدگاه حضرت امام خمینی <font size="1">(ره) </font>در مورد ابعاد و انواع وحدت و اتحاد ملی راهكارهای فراروی نظام اسلامی برای مقابله با چالش های تفرقه آمیز تبییت شده كه به برخی از آنها اشاره می كنیم .</div> text/html 2017-06-23T03:49:08+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات روز قدس روز مقابله مستضعفین علیه مستكبرین http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/222 <div align="justify">یكى از وقایع تاریخى كه بسیار حائز اهمیت است در اوائل پیروزى انقلاب اسلامى ایران كه به دست زعیم و رهبر كبیر مسلمین جهان حضرت امام خمینى ره دائر شده، «روز جهانى <font color="#FF0000">قدس</font> است‏» كه از روز جمعه آخر ماه مبارك رمضان 1399 قمرى (1358 شمسى) شروع و مقرر گشت هر ساله در چنین روزى تمام مسلمین جهان راهپیمایى كنند.<br><br>اینك پیام امام خمینى قدس سره به مناسبت روز جهانى قدس از نظر خوانندگان گرامى مى‏ گذرد:<br><br><div align="center"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/2539.jpg" alt="" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br></div><br>بسم الله الرحمن الرحیم<br><br>من طى سالیان دراز، خطر اسرائیل غاصب را گوشزد مسلمین نمودم كه اكنون ، این روزها به حملات وحشیانهء خود به برادران و خواهران فلسطینى شدت بخشیده است و به ویژه در جنوب لبنان به قصد نابودى مبارزان فلسطینى پیاپى خانه و كاشانه ایشان را بمباران مى كند.<br><br>من از عموم مسلمانان جهان و دولت هاى اسلامى مى خواهم كه براى كوتاه كردن دست این غاصب و پشتیبانان آن , به هم بپیوندند؛ و جمیع مسلمانان جهان را دعوت مى كنم آخرین جمعهء ماه مبارك رمضان را كه ازایام قدر است و مى تواند تعیین كنندهء سرنوشت مردم فلسطین نیز باشد, به عنوان " <font color="#CC6600">روز قدس </font>" انتخاب و طى مراسمى همبستگى بین المللى مسلمانان را در حمایت از حقوق قانونى مردم مسلمان فلسطین اعلام نمایند ازخداوند متعال پیروى مسلمانان را بر اهل كفر خواستارم .<br><br>والسلام علیكم و رحمة الله و بركاته<br><br>روح الله الموسوی الخمینی<font size="1" color="#666666"></font></div> text/html 2017-06-19T06:21:45+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات فقر ستیزی و محرومیت زدایی در اندیشه و روش امام خمینی (ره) http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/221 <a target="_blank" href="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/faghr.jpg" class="glr"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/faghr0.jpg" style="padding:5px;" align="left"></a><div align="justify">برخی از واقعیت های اجتماعی به حدی نمایان و مشهود می باشند كه هیچ جایی برای تردید و ابهام و انكار باقی نمی گذارند و به سرعت و صراحت هر ناظر را به اذعان و اعتراف می رسانند. علت اصلی این وضوح و نمایانی و تایید قطعی دل و دیده درباره وقایع مزبور را باید تجلی عملی آنها دانست كه هرگز نمی توان واقعیت های به ظهور و بروز درآمده را نفی و انكار نمود و آنچه را كه چشم آن را مشاهده نموده و تصویر آن را به مغز ارسال داشته و به تایید رسانده است نفی كرد و در انكار نشست.<br><br>حضور گسترده و حماسه ساز توده های عظیم مردم محروم جامعه در مراحل مختلف و فراز و نشیب های گوناگون انقلاب شكوهمند اسلامی از جمله واقعیت های مشهود و انكارناپذیر می باشد به گونه ای كه نه تنها در داخل و از جانب دوستان و مشتاقان كه در میان دشمنان و بیگانگان و ناظران و تحلیلگران خارجی نیز به اعتراف های مكرر و همراه با تمجیدهای مستمر و اظهار اعجاب و شگفتی درآمده است.<br><br>رهبر كبیر انقلاب اسلامی و بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ایران همواره از حضور پرشور و گسترده محرومان جامعه در نهضت اسلامی و مجاهدت و حماسه های مكرر آنان در به ثمر رساندن انقلاب و مقابله با توطئه های قدرت های استكباری و عوامل داخلی آنها سخن به میان آورد و به تجلیل از این فداكاری های وقفه ناپذیر پرداخت.<br><br>حضرت <font color="#009900">امام خمینی</font><font size="1"> (ره)</font> دقیقا به دلیل همین حضور و مبارزات توده های محروم جامعه در صحنه های انقلاب و نقش اساسی آنان در شكل گیری و پیروزی نهضت پس از استقرار نظام اسلامی به طور مكرر و در پیام ها و سخنان خود «<font color="#CC6600">حمایت از محرومان و مستضعفان</font>» را به صورت یك «<font color="#FF0000">وظیفه</font>» و «<font color="#FF0000">مسؤولیت</font>» برای همه دولتمردان و كارگزاران حكومتی تبیین و تعیین نمود.<br><br>مواضع و دیدگاه های حضرت امام خمینی <font size="1">(ره) </font>در حمایت از توده های محروم جامعه فقط به صورت اعلام به مسؤولان نظام و مشخص كردن وظیفه و مسؤولیت برای آنان خلاصه و محدود نشد بلكه حضرت امام این مواضع و سیاست های محوری را در طول دوران پیروزی و به طور مستمر در مناسبت های گوناگون مطرح و ترویج نمود به گونه ای می توان اذعان داشت كه حجم وسیعی از رهنمودهای این پیشوای بیدار و آگاه و ژرف نگر به حمایت های همه جانبه از محرومان و مستضعفان جامعه اختصاص یافته است.</div> text/html 2017-06-03T13:34:47+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات اندوه http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/220 <div align="justify">«هیچ روزی چون چهاردهم خرداد نبود که در آن توفان مصیبت و عزا، بر این مردم تازیانه غم و اندوه فرود آورد. ایران یک‌دل شد و آن دل در حسرتی گدازنده سوخت و یک چشم شد و آن چشم در مصیبتی عظیم گریست.<br><br>در آن روز خورشیدی غروب کرد که با طلوع آن هزار چشمه نور در زندگی ملت ایران جوشیده بود. روحی عروج کرد که با نَفَس روح الهی‌اش پیکر ملت را جان بخشیده بود. حنجره‌ای خاموش شد که نَفَس گرمش، سردی و افسردگی از جهان اسلام زدوده بود. لبانی بسته شد که آیات الهی عزت و کرامت را بر مسلمین فروخوانده و افسوس و ذلت را در روح آنان باطل ساخته بود».<font size="1">[1]</font><br><br>خرداد همیشه بار غم بر دوش ما نهاده است.<br><br>ای روح پر کشیده به بهشت!<br><br>در سالگرد عروج ملکوتی‌ات، باز همه غم، چنگ بر دل‌هایمان می‌زند.<br><br>سوگ ارتحال تو، مدینه ایران را به غم و ماتم نشاند و چشمه‌های اشک را از دیدگان خون‌بارِ امّت عاشق، جاری ساخت.<br><br><div align="center"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/rehlateemam.jpg" alt="" align="bottom" width="486" vspace="0" hspace="0" height="339" border="0"><br></div><br>آنچه رفت، پیکر پاک و جسد مطهرت بود.<br><br>آنچه ماند، فکر ناب و اندیشه روشن و خط ماندگارت بود.<br><br>اماما! روح تو به آسمان‌ها پر کشید،<br><br>اما راه تو، ای <font color="#009900">روح خدا</font>! در زمین و میان عاشقان تداوم یافت.<br><br>پرچمی که برافراشته‌اى، اکنون بر دوش علمداری رشید از نسل <font color="#FF0000">حسین</font> فاطمه<font size="1">(س)</font> است.<br><br>ای امام! ای نگین ِافتاده از انگشتر امت، ای جان ِرفته از پیکر ایران،<br><br>ای گوهرِ در خاک نهفته، ای پدر فرزندان شهدا، ای سالار بسیجیان عاشق!<br><br>چگونه مرگ تو باور کردنی است، ای حیات‌بخش اسلام و ایران؟<br><br>حسینیه جماران از تو خالی است، اما سینه هر یک از ما حسینیه‌ای است پر از شیون عزا و لبریز از سوگ غم.<br><br>اکنون گرچه صدای تو خاموش است، دل‌های ما محشری پر غوغا از کلام عطرآگین توست. و گوش تاریخ از پیام‌های سنگین تو سرشار است.<br><br>امام رفت و بار غم برای همیشه بر دلمان نهاده، اما... راهش ادامه یافت»<font size="1">.[2]</font><br><br><font size="1" color="#666666">سید محمدصادق میرقیصرى<br><br><font color="#CC33CC">پی نوشت ها:</font><br>[1]. ویژه‌نامه نوزدهمین سالگرد رحلت امام خمینی(ره) (ضمیمه روزنامه اطلاعات)، 13/3/1387، ص 2، بخشی از پیام مقام معظم رهبرى در اولین سالگرد رحلت امام خمینی(ره) رضوان الله علىه.<br>[2]. جواد محدّثى، قطعات (مجموعه نشر ادبی)، قم، بوستان کتاب، 1386، ص 14، با اندکی تصرف.</font></div> text/html 2017-05-27T06:00:44+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات تهذیب نفس و تطهیر قلب http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/219 <div align="justify"><font color="#3333FF"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/461.jpg" alt="" align="left" border="0" vspace="0" hspace="5">تأملی در نامه‌ای عرفانی از حضرت امام خمینی (ره)</font><br></div><div align="justify"><br>عرفان حضرت <font color="#009900">امام خمینی </font><font size="1">(ره) </font>مشخصات و ویژگی‌هایی دارد كه زبانزد علما و عرفای بزرگ اسلام می‌باشد، به گونه‌ای كه همواره از امام خمینی <font size="1">(ره)</font> و ژرف نگری‌های او در عرفان نظری و رفتار و سلوك او در عرفان عملی یاد كرده‌اند و این مكتب عرفانی را ارج نهاده‌اند.<br><br>عرفان امام خمینی <font size="1">(ره) </font>به این دلیل از برجستگی‌های خاص برخوردار گردیده است كه از متن تعالیم اسلام و سیره و روش پیامبر اكرم <font size="1">(ص)</font> و ائمه اطهار <font size="1">(ع) </font>ریشه می‌گیرد و رشد می‌كند و ساقه و شاخ و برگ می‌‌دهد و میوه ایمان راسخ و عشق سرشار و اخلاص ناب و عمل زلال می‌دهد.<br><br>از دیدگاه امام خمینی<font size="1"> (ره)</font> در ادعیه معصومین <font size="1">(ع) </font>مفاهیم و ارزش‌های عرفانی موج می‌زند و زیباترین معارف در این شاخه از علوم اسلامی را باید در بوستان‌های پرطراوت تفكرات و اندیشه‌ها و سوز و ناله‌ها و عشق و شورهای آن مطهران در لحظه‌های مناجات با حضرت محبوب ازلی و ابدی دریافت و به تعمق در آنها پرداخت و در پرورش‌های اخلاقی و عرفانی به تجلی و عینیت در آورد.<br><br>گرایش به عرفان امام خمینی<font size="1"> (ره) </font>راه رهایی از مكاتب عرفانی مغشوش و باطل را مسدود می‌سازد و دكان‌های عرفان بازی را می‌بندد و این مهم در صورتی تحقق می‌یابد كه علما و عرفای اسلام در مراكز حوزوی در كنار تحقیق و نشر جلوه‌های مختلف فرهنگ و معارف اسلامی، به پژوهش‌های لازم در عرفان امام خمینی <font size="1">(ره) </font>كه خاستگاه اصلی آن قرآن و اسلام و سیره و ادعیه معصومین <font size="1">(ع)</font> است بپردازند و آثاری دقیق و روان در شرح و تبیین آن به صورت مكتوب به نسل جوان عرضه كنند.<br><br>این یك واقعیت غیر قابل انكار است كه پس از ایجاد انحراف در عرفان و ظهور مكتب‌های ناصحیح و فرقه‌های عرفانی ناصواب و به بیراهه افتادن مفاهیم اصیل عرفانی اسلام در قرن‌های گذشته، علمای اسلام خود به صورت مستقل و با تولید آثار خاص و منطبق با تعالیم دینی به گسترش عرفان ناب اهتمام ورزیدند. بنابراین نسل امروز باید برای به دست آوردن عرفان صحیح از آثار علما و عرفای اسلام بهره ببرد تا از انحراف مصون بماند.<br><br>آنچه پیش رو دارید متن یكی از نامه‌ های عرفانی امام خمینی<font size="1"> (ره)</font> است كه مطالعه آن آشنایی نسل جوان با مكتب عرفانی آن پیشوای الهی را در پی دارد. مخاطب این نامه خانم فاطمه طباطبایی<font size="1"> (1)</font> می‌باشد. این نامه در 5 خرداد 1363 نوشته شده است.<br></div> text/html 2017-05-17T13:02:24+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات انتخاب اصلح در انتخابات ریاست جمهوری از نگاه امام خمینی(ره) http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/218 <div align="justify"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/entekhabat.jpg" alt="" hspace="0" align="left" vspace="0" border="0">اگر این روزها با دقت به موضوعات مطرح شده از سوی مردم در رسانه ملی و شبکه‌های اجتماعی و همچنین مواضع کاندیداهای محترم ریاست جمهوری دقت کنیم به این واقعیت غیر قابل انکار پی می‌بریم، دوازدهمین دوره از انتخابات ریاست جمهوری از نگاه افکار عمومی داخل کشور از اهمیت بسیار فراوانی برخوردار است، اگر چه رسانه‌های برون مرزی نیز هم‌زمان با آغاز رسمی تبلیغات از سوی کاندیداها تلاش کردند تا این دوره از اننخابات را به صورت&nbsp; ویژه مورد بررسی قرار دهند. در این میان مردم کشورمان بی‌صبرانه منتظر شنیدن اهداف و برنامه این 6 نفر هستند تا در روز انتخابات رای خود را با نام آن فرد در صندوق رای&nbsp; به ثبت برسانند.<br><br>نباید فراموش کرد آنچه که در هر دوره از انتخابات ریاست جمهوری ایران اهمیت ویژه‌ای دارد، شناخت فرد اصلح است که باید چهار سال سکان اجرائی کشور را در دست بگیرد. به بیانی روشن‌تر مردم در روز انتخابات کسی را انتخاب می‌کنند که به‌عنوان شخص دوم مملکت از وی نام برده می‌شود بنابراین توجه به این مهم که چه فردی بر صندلی ریاست جمهوری اسلامی ایران قرار می گیرد، همواره از جایگاه ویژه ای در نزد افکار عمومی برخوردار است، و حساسیت به این مهم در این دوره نیز خارج از این قاعده نیست.<br><br>نگارنده معتقد است یکی از منابع مهمی که می‌تواند در شناخت فرد اصلح کمک فراوانی به هر فرد کند، صحیفه<font color="#009900"> امام خمینی</font><font size="1">(ره)</font> است.</div> text/html 2017-05-06T06:45:23+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات تبیین علل عقب‌ماندگی مسلمانان از دیدگاه امام خمینی(ره) http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/217 <div align="justify"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/khomeini71111111.jpg" alt="" hspace="5" align="left" border="0" vspace="0">امام خمینی<font size="1">(ره)</font> در درس اول ولایت فقیه می‌فرماید: ما از دو ناحیه ضربه خورده‌ایم:<br><br><font color="#CC6600">1. از ناحیه‌ی دشمنان بیرونی:</font><br>به نظر امام مهم‌ترین جریان بیرونی مخالف مسلمانان، یهودیان می‌باشند که از همان صدر اسلام با پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به صورت آشکار و پنهان به مبارزه برخاسته و تا امروز به این رفتار خصمانه را ادامه داده‌اند. این دشمنان خارجی در طی قرن‌های متمادی به مسلمانان ضربه زده‌اند؛<br><br><font color="#CC6600">2. از ناحیه داخلی:</font><br>امام خمینی<font size="1">(ره)</font> بعضی از اشکالات داخلی را متوجه حوزه‌های علمیه می‌دانست، چرا که حوزه‌ها تنها به احکام عبادی پرداخته و از احکام اجتماعی اسلام غفلت کرده‌اند؛ این در حالی است که عبادیات تنها یک ردصد از احکام اسلام را تشکیل می‌دهد و بقیه مربوط به احکام اجتماعی است؛ پس باید اسلام به طور کامل معرفی شود.<br><br>به طور خلاصه می‌توان علل عقب‌ماندگی را بر اساس دو دیدگاه بررسی کرد:<br><br><font color="#FF0000">الف) دیدگاه ضد دینی:</font><br>از همان دوران قاجار نشانه‌هایی از این رفتار ظهور پیدا کرد. پس از آنها، در حدود 53 سال، اداره‌ی مملکت ایران در دست حکومت‌های ضد دین پهلوی اول و دوم بود و این خاندان با اقدامات ضد دینی، کارنامه‌ی سیاهی از خود به جا گذاشتند.</div> text/html 2017-04-24T05:25:26+01:00 tafsiraftab.mihanblog.com عبرات برداشتی از کلام امام خمینی(س) درباره بعثت پیامبر اکرم(ص) http://tafsiraftab.mihanblog.com/post/216 <div align="justify"><font color="#FF0000"><img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/117/349080/140403.jpg" alt="" hspace="5" align="left" border="0" vspace="0">بعثت</font> پیامبر اکرم <font size="1">(ص)</font> بی گمان نقطه عطفی نه در محدوده شبه جزیره عربستان و برای مسلمانان که در تاریخ بشریت محسوب می شود که خط سیر کمال و تعالی انسان را روشن نمود. آغاز رسالت پیامبر خاتم و نزول قرآن کریم به معنای تبیین تمام اهداف پیامبران و کتاب های آسمانی، و اجرای آن اهداف به طور کامل&nbsp; بود که این امر بر دوش کاملترین انسان ها یعنی پیامبر اسلام نهاده شده بود. لذا بعثت تنها طلیعه تشعشع اسلام نبود بلکه سرآغاز تبلور شخصیت عظیم پیامبر نیز بود. <br><br>بعثت یعنی تثبیت توحید ناب در تمام ابعادش، تثبیت وحی الهی و نبوّت. بعثت یعنی برقراری عدالت فردی و اجتماعی، و پیکار با هرگونه ظلم، تبعیض و بهره کشی های ظالمانه. بعثت یعنی برافراشتن پرچم حقّ در همه نقاط جهان، و واژگون سازی پرچم های باطل. بعثت یعنی همان عروة الوثقی نجات و پیروزی که به تعبیر قرآن در دو چیز خلاصه می شود: تکفیر طاغوت و ایمان به خدای بزرگ. این حادثه عظیم جایگاه برجسته ای در بیانات امام راحل داشته و ایشان ضمن تبیین این رویداد مهم توجه به غایت و اهداف آن را برای همگان بسیار مهم می دانستند. «و امروز سالروز این بعثت بزرگ است و این نعمت عظیم الهى است، توجه کنید که بعثت براى چه بوده، انگیزه بعثت چه بوده است و اگر کسى تخلف کند از انگیزه بعثت چه خواهد شد. انگیزه بعثت تزکیه نفوس بوده است و تزکیه نفوس به این است که خودخواهیها برود از بین، خودبینیها برود از بین، ریاست طلبیها برود از بین، دنیا طلبیها برود از بین، و به جاى همه، خداى تبارک و تعالى و هواىِ براى خدا بنشیند. انگیزه بعثت این است که حکومت خدا در دلهاى بشر حکومت کند تا اینکه در جامعه‏هاى بشر هم حکومت کند. تا تزکیه در رده‏هاى بالا حاصل نشود و تصفیه در رده‏هاى بالا حاصل نشود، این مملکت و همه ممالکى که هستند اصلاح نخواهند شد.» (صحیفه امام، جلد14، ص393)</div>